Isti'arah dalam Ayat-Ayat Muhkamat: Analisis Retorik
Isti'arah bukan sekadar hiasan. Dalam ayat-ayat muhkam, ia menyampaikan makna dengan tepat sambil mengekalkan kejelasan yang dituntut oleh hukum.
Abstrak
Kajian ini meneliti kehadiran isti'arah dalam ayat-ayat muhkamat, iaitu ayat yang maknanya jelas dan menjadi asas kepada hukum. Persoalan pokoknya ialah bagaimana bahasa kiasan boleh wujud dalam ayat yang dituntut kejelasannya. Melalui analisis beberapa contoh, kajian mendapati bahawa isti'arah dalam konteks ini menajamkan makna dan bukan mengaburkannya.
Kata kunci
Muhkam dan mutasyabih
Ulama membezakan antara ayat muhkam, yang maknanya jelas dan tegas, dengan ayat mutasyabih, yang menerima lebih daripada satu takwilan. Andaian yang sering timbul ialah bahasa kiasan hanya sesuai bagi ayat mutasyabih. Kajian retorik menunjukkan andaian itu tidak tepat.
Isti'arah muncul dalam kedua-dua jenis ayat. Yang membezakannya bukan kehadiran kiasan itu sendiri, tetapi sama ada konteks membenarkan makna ditetapkan dengan yakin. Dalam ayat muhkam, konteks itu memang jelas.
Isti'arah sebagai pemindahan makna
Isti'arah, dalam takrifan ahli bayan, ialah penggunaan sesuatu lafaz bukan pada makna asalnya kerana wujud keserupaan antara makna asal dan makna yang dimaksudkan. Ia berbeza daripada perbandingan biasa kerana salah satu daripada dua pihak perbandingan digugurkan.
Contoh dan analisis
Perhatikan firman Allah tentang Nabi Zakaria yang mengeluh bahawa usianya telah lanjut. Ubannya digambarkan seolah-olah api yang menyala pada kepala. Lafaz 'menyala' dipindahkan daripada api kepada uban kerana keserupaan dalam penyebaran yang cepat dan menyeluruh.
Kiasan ini tidak menjadikan ayat kabur. Sebaliknya ia memampatkan satu keadaan, iaitu tua yang datang menyeluruh, ke dalam satu imej yang tunggal dan kuat. Makna tetap tegas: usia telah lanjut.
Kejelasan yang tidak tergugat
Justeru, isti'arah dalam ayat muhkam berfungsi sebagai alat ketepatan, bukan kekaburan. Ia memilih satu imej yang menutup ruang salah faham dan membuka ruang penghayatan. Inilah antara bukti bahawa keindahan dan kejelasan boleh berjalan seiring dalam Al-Quran.
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا
“Dan kepala pula telah dipenuhi uban.”
Maryam 19:4
Rujukan
- Abd al-Qahir al-Jurjani, Asrar al-Balaghah.
- Al-Zamakhshari, al-Kashshaf.
- Ibn Abi al-Isba' al-Misri, Tahrir al-Tahbir.
- (Senarai rujukan penuh akan ditambah / Full reference list to be added.)